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□張艷霜（廣西師范大學(xué)文學(xué)院/新聞與傳播學(xué)院講師、研究生導(dǎo)師）

初聞《兩京十五日》改編成了舞臺(tái)劇，我腦中第一個(gè)念頭是：這很難吧？作為馬伯庸原著小說的讀者，驚訝于將70萬字的小說壓縮成幾小時(shí)的舞臺(tái)劇應(yīng)屬不易。小說取材于《明史》中關(guān)于明宣帝朱瞻基的一段寥寥50字的經(jīng)歷：“六月辛丑，還至良鄉(xiāng)，受遺詔，入宮發(fā)喪。五月庚辰，仁宗不豫，璽書召還。夏四月，以南京地屢震，命往居守?！痹谏朴谟跉v史縫隙中閃展騰挪的馬伯庸筆下，擴(kuò)展成了一部情節(jié)跌宕起伏、人物眾多的恢宏小說。如今被改編成舞臺(tái)劇，也算是文藝創(chuàng)作者對(duì)馬伯庸歷史小說的改編提供了一種新的可能性。

舞臺(tái)劇的魅力就在于方寸間即時(shí)性的局限下劇本、視效、聲效的巧妙編排和演繹。受限于場(chǎng)地與藝術(shù)表現(xiàn)手法，也很難像小說那樣天馬行空、反映現(xiàn)實(shí)，舞臺(tái)上呈現(xiàn)更多的具有寫意、假定性的美感，而觀眾需要調(diào)動(dòng)想象力在舞美構(gòu)建的歷史空間中探索細(xì)節(jié)，在燈光煙火的渲染中感受劇中人物的情緒。在這一點(diǎn)上，《兩京十五日》是成功的，沒有真實(shí)的房屋、山林、運(yùn)河、大船，而是結(jié)合中國(guó)的山水畫、戲曲、音樂和美學(xué)，以假定性的表演呈現(xiàn)出山林水火的意象，展現(xiàn)出一種獨(dú)屬于中式美學(xué)的氣質(zhì)；并且通過布景的變換及多媒體的虛實(shí)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)波瀾壯闊的時(shí)空穿梭、日行千里的篇章場(chǎng)景。

戲曲元素是本劇最大的特色之一，演員的形體表演里融合了中式戲曲的程式來展現(xiàn)主角們不斷趕路、日夜兼程的敘事節(jié)奏。比如主角趕路時(shí)在舞臺(tái)上走圓場(chǎng)，假裝行走，以表現(xiàn)時(shí)空的轉(zhuǎn)換；打戲的時(shí)候利用旗子代表某種實(shí)物配合演員動(dòng)作；太子被朱卜花追殺時(shí)，蠟燭滅后太子和殺手的表演類似京劇《三岔口》里的身段。最具戲曲表演元素的是對(duì)白蓮教相關(guān)角色的呈現(xiàn)，護(hù)法昨葉何的表演全然是旦角的做派，念白也是戲曲式的，這樣的設(shè)計(jì)使反派的角色更加鮮明，令人耳目一新，與舞臺(tái)設(shè)計(jì)共同營(yíng)造出一幅白蓮教的奇幻景觀。

在劇情改編上，受到篇幅和時(shí)長(zhǎng)限制，舞臺(tái)劇必須對(duì)原著精髓進(jìn)行有效“提純”?！秲删┦迦铡吩≌f最大的特點(diǎn)是細(xì)節(jié)縝密、人物生動(dòng)、劇情緊張，而舞臺(tái)劇需要在3個(gè)多小時(shí)里呈現(xiàn)這種緊湊的敘事、輪番出現(xiàn)的一百七十多個(gè)角色、兩京之間兩千多里路的星夜奔馳。2021年版的舞臺(tái)劇嘗試不算成功，豆瓣評(píng)分只有5.7，多是吃了沒做好劇情取舍的虧，導(dǎo)致故事線散亂、人物性格平淡；沒有過硬的劇情內(nèi)核，使得舞臺(tái)布景和多媒體很容易喧賓奪主，吞噬表演本身。今年導(dǎo)演趙淼帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)重新創(chuàng)作，重新取舍了支線劇情，能夠較好體現(xiàn)主角人物的成長(zhǎng)但并沒有脫離主線故事；重塑了人物性格，盡量還原原著中的人物性格特點(diǎn)。加上相得益彰的舞臺(tái)設(shè)計(jì)，個(gè)人認(rèn)為《兩京十五日》作為一部商業(yè)舞臺(tái)劇，立住了。

當(dāng)然這部劇還有需要打磨的地方，如敘事過于依賴念白，大量的臺(tái)詞對(duì)于演員的臺(tái)詞功底提出了很高的要求，如果因“趕進(jìn)度”而加快語速，觀眾就更加難以聽清楚。此外，原著小說中的問題也帶到了舞臺(tái)劇里，馬伯庸在小說里賦予女主角蘇荊溪其不能承受之重的人設(shè)——一個(gè)反抗封建禮教的先行者，在小說終章蘇荊溪復(fù)仇原因的揭秘部分被大量讀者視為“敗筆”，在舞臺(tái)劇里這個(gè)問題并沒有得到改進(jìn)。雖然其藝術(shù)化呈現(xiàn)較小說來說更容易被接受，但內(nèi)在邏輯的虛弱依然讓觀眾感到無法融洽。馬伯庸在小說創(chuàng)作手記里提到他在翻閱明史時(shí)深感殉葬禮制對(duì)女性的殘酷迫害，以至于他必須借蘇荊溪這個(gè)角色代表千萬女性對(duì)這種吃人的制度痛聲譴責(zé)，這是一個(gè)有良知的創(chuàng)作者對(duì)于自己的寫作做出的一種取舍。但一部舞臺(tái)劇顯然無法承載這么多表達(dá)。

諷刺的是，歷史上的朱瞻基在上位后雖然締造了“仁宣之治”，但死后仍然有10位妃嬪為其殉葬，女主角蘇荊溪的訴求終究沒能實(shí)現(xiàn)。而這個(gè)隱晦的注腳，就藏在火燒明樓那一幕里：火光中，蘇荊溪和吳定緣反復(fù)詰問太子能不能廢除殉葬制度，而太子跪在地上，遲遲無法說出那個(gè)答案。劇尾的字幕稱頌了朱瞻基的歷史功績(jī)，卻隱去了殉葬而不表。不知這是創(chuàng)作者有意為之，還是實(shí)在不忍直陳這歷史細(xì)節(jié)中的人性幽暗。